成品
作者:東郭
孔子雕塑系列
可根據(jù)客戶需求而定
1《孔子六藝——樂(lè)》長(zhǎng)98cn 寬38cm 高48cm 材質(zhì) 銅
2《孔子六藝——御》長(zhǎng)280cn-寬75cm-高63cm--材質(zhì)-銅
3《孔子六藝——禮》長(zhǎng)125cn-寬50cm-高115cm--材質(zhì)-玻璃鋼
孔子生活在“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)期,對(duì)周禮推崇備至,他說(shuō):“殷因于夏禮,所損益可知也。周因于殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也。”他從夏、商、周三代的歷史中,解讀“禮”在社會(huì)統(tǒng)治秩序中的積極作用。而“禮”是孔子思想的一個(gè)重要范疇,他周游列國(guó),主張“克己復(fù)禮”、“以國(guó)為禮”,以此回復(fù)西周的禮治秩序。
孔子主張“克己復(fù)禮”,“復(fù)禮”指的就是恢復(fù)“禮”,當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的人們都不注重“禮”,行為處事依照自己的意愿,為一己私欲作為,這時(shí)便要求“克己”,用“禮”來(lái)克制自己的欲望,恢復(fù)社會(huì)的秩序,也唯有“克己”才能做到“復(fù)禮”。
《禮記·祭統(tǒng)》中有言:“禮有五經(jīng),莫重於祭。夫祭者,非自外至者也,自中出生於心也。心怵而奉之以禮,是故唯賢者能盡祭之義!笔侨缈鬃印叭硕蝗巳缍Y何”。意思為,祭祀需要由心而生,內(nèi)中的情感指使行為,即行為是心的延伸?鬃幼陨碇岸Y”,同樣也規(guī)勸他人懂“禮”,他曾“杖敲”責(zé)友不孝,“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮!鄙鷷r(shí)要以禮節(jié)孝敬他們;待到死去,也要按照禮節(jié)埋葬、祭祀他們。雕塑中孔子仰臉,舉樽祭天,神情自若。孔子有言“祭如在,祭神如神在!鄙裎幢卦,只是心中有神,那他便可以存在,存在于心中,是一種自我的認(rèn)可,心中的我與自我交流。孔子舉樽祭天,或許他信奉的只是心中的自我,與自我的交流,通過(guò)祭祀的媒介來(lái)傳達(dá)心靈。是身心的暗合,內(nèi)在的認(rèn)可付諸于外在行動(dòng),自然的流露,不是刻意而為之。
祭祀,不啻于外在的禮儀形式,講求的是“盡之于心”,這種自發(fā)于內(nèi)心的情感叫做“仁”。雕塑“仁”的體現(xiàn)來(lái)源于其手法的處理,衣物的虛夸,將身體衣袂做成連綿如山體,如書(shū)家手操筆墨,“一點(diǎn)一拂,動(dòng)筆皆奇”,“體韻遒舉,風(fēng)采飄然”,短軸之間,雕琢出人物的氣韻風(fēng)骨,山巒的體勢(shì)概貌,以及靈秀之氣,橫溢筆下。移自然山川之靈氣于創(chuàng)作中,將雕塑人物與萬(wàn)象結(jié)合,取自然氣象納入人物形象中,頓見(jiàn)孔子修為,顯現(xiàn)其廓然無(wú)累至高境界。
4《孔子六藝——數(shù)》長(zhǎng)115cn-寬65cm-高70cm--材質(zhì)-玻璃鋼
5《孔子六藝——射》長(zhǎng)100cn-寬35cm-高92cm--材質(zhì)-玻璃鋼
6《孔子六藝——書(shū)》長(zhǎng)105cn 寬60cm 高70cm 材質(zhì) 玻璃鋼